https://www.historyancient.ir/ Studies of Ancient Iran en daily 1 Wed, 23 Jul 2025 00:00:00 +0330 Wed, 23 Jul 2025 00:00:00 +0330 https://www.historyancient.ir/article_225922.html The research of this article is related to mythology and history in terms of place and name. Whether Kayomarth is the first human or the first shahriyar, and what his name means is the subject of this article. The method of working in a library and based on the sources, the subject has been investigated and the following results have been obtained With the formation of the Zoroastrian myth, Kayomarth appeared and is considered an Iranian phenomenon. According to Avesta resources, Kayomarth is the sixth creation of Ormazd, in Middle Persian sources, Kayomarth is the archetype of man and the first human. Some sources of the Islamic period have considered Kayomarth as the first human, and others have mentioned him as the first king. Two points worth pondering about Kayomarth: one is that he is the first human and cannot be the first king; And the other thing is that the name Kayomarth shows two opposite dimensions,life and death, which can be an emphasis on the fact that good and bad are mixed inside a person; But both are unique in their creative power; Also, these two dimensions of "life and death", the mino aspect of the divine soul, gay and death, express extinction. . In this name, life precedes death. Just as in the name of the inheritance of life, which is a symbol of good in the myth, death, which is a symbol of evil and the devil, prevails, at the end of the world, good will prevail over evil. The cause of the victory of good over evil is man. https://www.historyancient.ir/article_229880.html The present research aims to answer the question: “How did the Persian people, particularly the Achaemenid dynasty, manage to preserve themselves and ensure their survival in history when confronted with the aggressions of the Assyrian Empire, and by what strategies?” The Assyrian state, located in northern Mesopotamia, was one of the most powerful empires of the ancient era. Possessing a formidable army and surrounded by weaker neighbors, it embarked on an extensive expansion of its territory. This state routinely engaged in massacres of populations through attacks on other nations and neighboring states such as Elam, Babylon, Urartu, Media, and Egypt. Furthermore, by plundering resources and conquering defeated nations, Assyria compelled their populations to migrate. One of the peoples who drew Assyria’s attention was the Persian people. They initially settled in the west or southwest of Lake Urmia before migrating south, establishing themselves in proximity to Elam and Media. Following repeated Assyrian aggressions against Elam in the late 8th century BCE, the Persians capitalized on Elam’s weakened state and asserted control over Anshan. Under the leadership of Achaemenes and, notably, his son Teispes, these Pasargadae Persians employed strategies to counter Assyria that ultimately saved them from its attacks. Crucially, without surrendering prisoners or war spoils to Assyria, they safeguarded themselves primarily through three strategies: migration, the payment of tribute, and ultimately, neutrality. https://www.historyancient.ir/article_234038.html تمرکز این مقاله، در وحله اول خوانش نام مکان در رویدادنامه نبونیدوس II 16 است که تنها حرف اول آن باقی مانده است، و سپس ارزیابی مجدد تاریخی که بر اساس آن، سرزمینی که به طور آزاد توسط یک «اتحاد» مادی کنترل می‌شود را نمی‌توان «امپراتوری» نامید. برخلاف دیدگاه رایج، حرف اول را نمی‌توان «LU» خواند که متن را به صورت lu-[ud-di]، یعنی لیدیه، خوانده شود. مقایسه متون، بدون شک نشان می‌دهد که این حرف نشان‌دهنده «Ú» است و تنها، ú-[ras-†u]، یعنی اورارتو را می‏توان از آن برداشت نمود. بنابراین، اورارتو در پایان قرن هفتم پیش از میلاد توسط مادها نابود نشد، بلکه تا اواسط قرن ششم پیش از میلاد به عنوان یک نهاد سیاسی مستقل به حیات خود ادامه داد. در نتیجه، رویدادنامه نبونیدوس II 16 نشان می‌دهد که کوروش کبیر بود که پایان اورارتو را رقم زد. https://www.historyancient.ir/article_234040.html دوره تاریخ آناتولی بین مرگ پادشاه نیمه افسانه‌ای میداس از گوردیون حدود ۷۰۰ پ.م. و ظهور امپراتوری هخامنشی حدود ۵۵۰ سال پ. م.، تحت سلطه روایت‌های خاصی قرار دارد: ظهور پادشاهی لیدی، از گیگس تا کرزوس؛ زوال پادشاهی اورارتویی و فرهنگ و حکومت‌های نوع «نئوهیتی»؛ و تهاجم نیروهایی از استپ: کیمری‌ها، سکاها و مادها. کاوش توسط جفری و فرانسوا سامرز در شهر بزرگ و محصور در دیوار، کرکنس داغ، تاریخ فرهنگی و بافت آناتولی را در این دوره زمانی تغییر داده و بینش‌هایی را در مورد گسترش فرهنگ و زبان فریگیایی گشوده و بحث‌های بیشتری را در مورد چگونگی شکل‌گیری این دوره برانگیخته است. این کتاب با ارائه مقالاتی که به پویایی‌ها و رویدادهای آن دوره از زوایای مختلف و در مناطق و مکان‌های مختلف و همچنین سایر مداخلات در آناتولی عصر آهن، از تاریخ‌گذاری پادشاهان گرفته تا تکنیک‌های پزشکی نادر و بالقوه تأثیرگذار، می‌پردازد، دستاوردهای آنها را ارج می‌نهد. این کتاب، پویایی‌های منطقه‌ای مؤثر بر مدیترانه، خاور نزدیک و آناتولی را با هم، به سمت تولید نظر‌های اصلاح‌شده و ظریف‌تر، روشن می‌کند و همچنین از تلفیق بیشتر آنها بهره می‏برد. https://www.historyancient.ir/article_234041.html ماهیت و حتی وجود امپراتوری ماد سال‌هاست که موضوع بحث و جدل بوده است. مقاله حاضر به بررسی مجدد روایت هرودوت می‌پردازد. برخی موارد شواهد غیرمستقیم، و مطالب غیریونانی پیش از هخامنشی که توسط متون (نو-آشوری، نو-بابلی و عبری) و باستان‌شناسی (به‌ویژه آناتولی) ارائه شده است و مشروعیت باور به سلطه مادها در مناطق خارج از دشت بین‏النهرین را استدلال می‌کند فرضیه‌ی رایج، وجود یک امپراتوری ماد در قرن ششم میلادی است که از آناتولی تا رودخانه‌ی هالیس امتداد داشته است. برای تأیید این فرضیه، باید باور به (الف) امپراتوری ماد، (ب) گسترش آن به سمت غرب، و (ج) نقش هالیس را به عنوان مرز تأیید کنیم. (شکل.).اینکه این موضوع نیاز به اعتبارسنجی دارد، منعکس کننده سوالات کاوشگرانه سانسیسی-ویردنبورگ است. درباره امپراتوری ماد. او استدلال کرد که هیچ مدرک مستقیم یا غیرمستقیم غیر هرودوتیِ معتبری برای امپراتوری ماد وجود ندارد، و روایت هرودوت نه تنها غیرتاریخی است، بلکه از نظر اسطوره سازی بسیار از بن مایه ضعیفی برخوردار می‏باشد که هووخشتره به عنوان یک قهرمان ملی شناخته شوود .